五以柔居刚柔而能刚也居中得中中则能正也以
　此而居尊位宜其吉而无过柔之悔况又有文明之
　德虚其中以任阳刚之贤是君子而 谦光 者也虚中
　故有孚孚则人信之虽未济而可以毕其济也故德
　业皆吉
象曰君子之光其晖吉也 (第 63b 页)

　　　未济卦说
未济不特坎离之不交而已三阴三阳俱不当位又济

难之材非阳刚不能而其阳爻一极于卦外二掩于三
阴之中皆不足以有济也故曰无攸利又曰未济男之
穷也然而犹曰未济者柔得尊位而刚柔相应今虽未
济而终必有济者也初六在坎之下而以阴居阳位不
量其材而妄欲求济者也故曰濡其尾吝言其不能有
济也在未济之初而妄以为可济不能要其始终者也
故象曰亦不知极也六三在坎之上而亦以阴居阳位
亦不自量而妄求济也故曰未济征凶言往则凶也然

将出乎坎而上有上九之应终亦有济者也故又曰利
涉大川六五虽柔不当位而虚中居上有九二刚中之
应上以 谦光

接下下以孚实应上虽未济而可以有济
者也故曰贞吉无悔君子之光有孚吉此皆以柔之不
足济难而为之训戒也九二 (第 26a 页)

　(敢以自满况于人与鬼神乎○节斋蔡氏曰下济而/光明艮也艮有光明之象故艮之彖曰其道光明谓)
　(艮阳止乎上阴不得而掩之故光明卑而上行坤也/○云峰胡氏曰下济为 谦光 明为亨卑为谦上行为)
　(亨彖传但言谦之必亨而不言卦体盖/下济光明自含艮坤二体于其间也)
天道亏盈而 (第 31b 页)